民盟农安支部调研组

　　组 长：赵贵君

　　副组长：姜忠诚

　　成 员：王福义、汲丛斌、于传宝

　　李志国、隋国生、于贵尊

　　执笔人：于传宝

　　建筑是凝固的艺术，更是传承文化至关重要的物质载体。让我们的建筑融入更多文化元素，彰显城市个性与魅力，是县委十三届三次全会提出的重要课题。为此，民盟农安支部组织相关盟员进行了深入调研，现将情况向各位领导和委员汇报如下。

　　一、城市建筑风格与特色文化相融合的重要意义

　　我国的著名建筑学家梁思成先生早就提出：历史上每个民族的文化都产生了他自己的建筑，随着文化的兴盛、衰亡，任何新的文化（包括建筑文化）都离不开历史的沉淀和积累，需要我们去把握和传承。我们对前人以及后人对我们文化价值取向和文明发展的认知，最直观最具体的来源，便是建筑。

　　当人们看到故宫，便能感受到中华文化的博大和内敛，看到罗马竞技场，便能感受到古罗马文化的雄浑和张场。假如失去了建筑这一载体，文化传承就失去了它最重要的物质支撑。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。人类的一切行为，无不带有文化的印记。而建筑与文化的融合则是历史的必然，是社会发展的必然，是人们追求美好生活的必然。

　　黄龙府历史悠久，文化底蕴深厚，他有两千多年的建城史，他经历过金戈铁马的厮杀，经历过朝代更替的痛苦，阿古打的铁骑在这里扬起血色的烟尘，铁木真的战车在这里沉重的碾过，这里曾有血与火铸就的爱情故事，这里有散如珍贝的民间传说，这里曾无数次的上演过人间悲喜剧。在中华大文化的背景下，这里逐渐形成了他独有的特色文化，为我们的城市建筑提供了得天独厚的文化积淀和文化财富。

　　国内一些地区的成功经验告诉我们，彰显地域文化的建筑，也是重要的经济发展资源，美化城市环境的一个关键要素是承载它的地域文化，源于建筑给人们带来赏心悦目的美感和文化气息。到欧洲城市旅游的人，一个重要旅游内容就是欣赏巴洛克式、哥特式等风格的古代建筑，并因之而流连忘返，因此我们说，一个充满建筑美的城市会产生磁场效应，它会吸引人才、资金等资源的流入。没打算在这里置业的人可能会产生留下来的欲望，没打算在这里创业的人，可能会产生留下来创业的冲动。一个充满建筑美的城市是对人才最大的环境诱惑。县委、县政府提出的建设特色文化名县发展战略充分体现了发展所需、群众所盼，符合县情民意，是具有历史高度的决策。

　　二、我县城市建筑与特色文化融合的现状

　　综观我县城市建筑与文化融合的过程，大体可分为三个阶段：

　　第一阶段是不同时期的古代建筑。农安作为东北重要城镇，经历了扶余、高句丽、渤海、辽金等不同历史时期，在各个不同阶段都产生了不同的文化，体现在建筑上，都有自己的特色，但是由于战争频仍，大部分建筑都湮没在历史的烽烟里，成为断壁残垣，或是完全消失了。但从残存的只鳞片甲和仅存的辽塔，也可看出昔日建筑文化的特色和建筑艺术的辉煌。

　　第二个阶段是为生活而建筑，为建筑而建筑，建筑与文化相对割裂阶段。这一时期是从清朝后期移民到二十世纪末，建筑的随意性大，缺乏完整的、科学的规划与设计，更缺乏执行规划的刚性约束。前期满足生活需要，后期盲目追求利益，忽视了文化价值，想在哪建就在哪建，一个图纸重复使用，造成了千楼一面，拥挤不堪、密不透风的局面。仅以农安大路为例，从火车站一路东来，两边的建筑就如两面高墙夹持一条马路，楼房造型单一，紧密地挤在一起。在黄金路段的县城中心也是一样，楼房的建筑随心所欲，缺乏美感，随处可见的是毫无文化特色的“火柴盒”“鸽子楼”，看不到错落有致的设计，给人以拥挤压抑的感觉。街路和广场也缺乏体现特色文化的标识性符号，文化没找到承载，建筑缺少灵魂。那唯一可向人们诉说历史沧桑的辽塔，被挤在毫无特色的楼群中，显得寒酸萧瑟。历史与现代文化的结合毫无美感和科学可言。

　　第三阶段为建设者文化意识复苏与觉醒的阶段。二十一世纪以后，特别是最近几年，县委县政府注重城市建设的文化内涵，增加了文化设计和大的战略构想。体现在南部新城的建筑，高低错落，色彩纷呈，文化与风格渐渐接壤，逐步融合。如龙府广场、一品华城、文化大厦等，尤其是融文化、生态于一体的二道河滨水景观带设想逐步变为现实，可谓独具匠心、神来之笔，彰显了农安人与时俱进、奋发向上的精神风貌，展现了日新月异的发展速度。尽管如此，我县的城市建筑风格与文化相融合还不够，特别是与特色文化的融合还远远不够，我们缺少具有农安特色文化的建筑，更不能彰显古老黄龙府的城市个性和魅力。

　　三、几点建议

　　我们的特色文化，首先是两千年辉煌历史留下的遗存文化；其次是各族人民在长期的生产生活中延续的民情文化；再一点就是独特的自然环境承载的生态文化。现在，我县正在进行的扩展城区建设，加强棚户区改造的大拆迁举措，正可弥补过去的不足，这是大气魄、大手笔、大智慧、大快人心之事。机不可失，失不再来。能否把握这个千载难逢机会，为子孙留下一段承载历史的未来，考验我们的政治清醒和文化自觉。基于此，我们对农安建筑与特色文化融合有如下构想：

　　1、城市规划应从功能性规划向人文性规划转变。应吸取以往的教训，在未来的建筑规划与设计中，要恪守规划为纲、文化为魂、建筑为体的原则，吸纳文化名人和建筑专家共同参与规划的研讨论证，设计出具有农安特色风格高品位建筑。坚持规划为纲不动摇，加强城市规划立法，一张蓝图管到底，保持连续性和稳定性。坚持把农安特色文化元素，更好地都融入城市规划、建筑之中，把城市建筑作为一个载体细致的雕琢创造。坚持从小处着手，将一切可利用的城市建筑都当作传承特色文化的具体载体，通过它们把城市有关的历史事件、历史传说、人文典故等加以固化，凸显浓厚的人文气息，让文化落地生根到每一个细节里，使城市特色文化充分展现出来。在大规划中彰显文化内涵，在区域建设上体现文化特色，在建筑风格上承载文化信息。

　　2、加大城市建筑遗存和历史遗迹恢复建设力度。既然我们不可能也没必要把城市完全复古，就应该对建筑遗存加以保护和修复。坚持建立政府引导、动员社会力量参与的古建筑遗存保护和开发复建资金筹措机制，充分挖掘古建筑潜在的旅游经济价值。根据文物保护法应在辽塔周边设立缓冲区的要求，在建设宝塔游园的基础上，加大对宝塔周边环境的改造力度，如辽塔周边的仿古楼，可以通过聘请仿古设计院进行外形改造，使其体现辽金文化建筑风格。我们可以在古城街东靠近伊通河的地方，利用逐渐升高的地貌建一座“历史文化游园”­­——露天博物馆，与二道河滨水景观带遥相呼应，形成农安印象。园中栽植松柏插柳成荫，深处中建历史文化长廊。把农安的历史沿革从夫余国开始，每一历史时期都用图文并茂的连环画式的向人们讲述。把历史上各个时期的人物进行塑像，如东明王、耶律阿宝机、完颜阿古打、完颜娄室、完颜兀术，元朝的张孔孙，近代的李劫夫等等，配以文字说明。把历代诗人的咏黄龙府的诗句刻石立碑，形成碑林，供人观赏。园中恢复一批历史遗迹。如，辽太祖的升天殿、徽钦二帝关押处。在古城街两侧，打造仿古步行街，恢复店、铺、馆、行、坊等称谓，如花鸟市、粮行等，恢复店铺挂晃招客的传统，尽量植入地域特色的文化符号。建设元朝的驿站龙骧馆，并把龙骧馆以集餐饮、住宿于一体向人们开放，馆内形成以辽代捺钵时的头鱼宴为主，创造出黄龙府菜系。金兵攻下黄龙府、金开国名将完颜娄室曾自请镇守黄龙府，可否把这条街道冠名为“娄室大街”，借以启发人们的思古之幽情。

　　3、应在老城区改造和新城区开发上融入多元文化元素。我们要学习借鉴外地的经验，努力在文化传承和建筑创新之间找到切入点，让新中有旧，旧中有新，让传统和旧的建筑焕发新的光彩，融入现代生活，使之更有生命力。如，苏州是一座古老的城市，新城建完后，无论是园区中的大剧院还是时代广场或是李公堤，漫步在其中可以感受到古、新在身边交替，仿佛在时空中快速穿越，既涵盖了现代都市的体验，又不乏老苏州城的影子。在老城区改造上，借助丰厚的历史文化底蕴，打造历史文化街区，彰显黄龙府历史文化。在新城区开发上，可融入西方建筑文化，打造像上海泰晤士小镇那样风格的建筑；可融入生态文化，在伊通河畔建森林公园，在街路两侧、住宅小区植树添绿，关注节能环保，创建绿色低碳建筑；可结合现代科技进行创意设计，吸收最前卫的城市艺术元素，打造现代主题街区，建设创意产业园，为培育创意文化产业和旅游文化产业打下基础。

　　4、要重视文化符号在建筑载体上的充分展现。建筑外观设计得有文化气息，通过有特色的外挂和屋顶装饰，增加建筑美感，承载更多文化气息。要将公共文化设施作为展现特色文化的重要建筑景观节点，在立面设计上要充分地融入特色文化元素，在八大出口设宣传特色文化的牌匾。县城候车站点、路灯、路牌、吊牌、护栏、垃圾桶等，凡是路面上见得到的设施，都要精心设计，融入特色文化符号。黄龙戏在省内享有盛誉，在几部代表性剧目中产生的人物形象曾给人们留下深刻印象，如文妃萧瑟瑟、皇后萧观音、鹰格夫人等，以街头小品的形式留住人们的记忆，给城市增加几片点缀性的文化花絮。

　　各位领导、各位委员，加快推进建筑风格与特色文化相融合是建设特色文化名县的重要内容，是城市建设的新需求，是广大市民的新期待，更是实现城市经济社会协调发展的新引擎，我们要共同努力，让特色文化的韵味在城市建筑中再生，让我们城市的魅力在传统和现代建筑中彰显。